CARA MERUQYAH YANG BENAR

CARA MERUQYAH YANG BENAR

Ruqyah bukan pengobatan alternatif. Justru seharusnya menjadi pilihan pertama pengobatan tatkala seorang muslim tertimpa penyakit sebagai sarana penyembuhan, ruqyah tidak boleh diremehkan keberadaannya.

Seorang ulama mengatakan “sesungguhnya meruqyah termasuk amalan yang utama. Meruqyah termasuk kebiasaan para nabi dan orang-orang  shalih. Para nabi dan orang shalih senantiasa menangkis setan-setan dari anak adam dengan apa yang diperintahkan Allah dan RasulNya”.

Karena demikian pentingnya penyembuhan dengan ruqyah ini, maka setiap kaum Muslimin semestinya mengetahui tata cara yang benar, agara saat melakukan ruqyah tidak menyimpang dari kaidah syar’i.

Tata cara meruqyah adalah sebagai berikut :

1. keyakinan bahwa kesembuhan hanya dari Allah.
2. Ruqyah harus dengan Al Qur’an, Hadits atau dengan nama dan sifat Allah, dengan bahasa Arab atau bahasa yang dapat dipahami
3. Mengikhlaskan niat dan menghadapkan diri kepada Allah saat membaca dan berdoa.
4. membaca Surat Al Fatihah dan meniup anggota tubuh yang sakit. Demikian juga membaca surat Al Falaq, An Naas, Al Ikhlash, Al Kafirun, dan seluruh Al Qur’an pada dasarnya dapat digunakan untuk meruqyah, akan tetapi ayat-ayat yang disebutkan dalil-dalilnya, tentu akan lebih berpengaruh.
5. menghayati makna yang terkandunga dalam bacaan Al Qur’an dan doa yang sedang dibaca.
6. orang yang meruqyah hendaknya memperdengarkan bacaan ruqyahnya, baik yang berupa ayat Al Qur’an maupun doa-doa dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam supaya penderita belajar dan merasa nyaman bahwa ruqyah yang dibacakan sesuai dengan syariat.
7. meniup pada tubuh orang yang sakit di tengah –tengah pembacaan ruqyah. Masalah ini, menurut Syaikh Al Utsaimin mengandung kelonggaran. Caranya, dengan tiupan yang lembut tanpa keluar air ludah. ‘Aisyah pernah ditanya tentang tiupan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam meruqyah. Ia menjawab. “seperti tiupan orang yang makan kismis, tidak ada air ludahnya (yang keluar)”. (HR. Muslim, kitab As Salam, 14/182), Atau tiupan tersebut disertai keluarnya sedikit air ludah sebagaimana dijelaskan dalam hadits ‘Alaqah bin Shahhar As Salithi, tatkala ia meruqyah seseorang yang gila, ia mengatakan : “Maka aku membacakan Al Fatihah padanya selama tiga hari, pagi dan sore. Setiap kali aku menyelisaikannya, aku kumpulkan air liurku dan aku ludahkan. Dia seolah-olah lepas dari sebuah ikatan”. (HR. Abu Dawud, 4/3901 dan Al Fathu Ar Rabbani, 17/184).
8. jika meniupkan ke dalam media yang berisi air atau lainnya, tidak masalah. Untuk media yang paling baik ditiup adalah minyak zaitun. Disebutkan dalam hadits Malik bin Rabi’ah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

كُلُوْا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوْا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ

“Makanlah minyak Zaitun, dan olesi tubuh dengannya. Sebab ia berasal dari tumbuhan tyang penuh berkah”.

9. Mengusap orang yang sakit dengan tangan kanan, ini berdasarkan hadits ‘Aisyah, ia berkata “Rasulullah, tatkala dihadapkan pada seseorang yang mengeluh kesakitan, Beliau mengusapnya dengan tangan kanan...”. (HR Muslim, Syarah An Nawawi (14/180)

Imam An anawawi berkata : “Dalam hadits ini terdapat anjuran untuk mengusap orang yang sakit dengan tangan kanan dan mendoakannya. Banyak riwayat yang shahih tentang itu yang telah aku himpun dalam kitab Al Adzkar”. Dan menurut Syaikh Al’Utsaimin berkata, tindakan yang dilakukan sebagian orang saat meruqyah dengan memegangi telapak tangn orang yang sakit  atau anggota tubuh tertentu untuk dibacakan kepadanya, (maka) tidak ada dasarnya sama sekali.

10. Bagi orang yang meruqyah diri sendiri, letakkan tangan di tempat yang dikeluhkan seraya mengatakan بسم الله  (bismillah, 3 x)

أَعُوْذُبِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّمَا أَجِدُ وَأَحَاذِرُ

“Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaanNya dari setiap kejelekan yang aku jumpai dan aku takuti”.

Dalam riwayat lain disebutkan “Dalam setiap usapan”. Doa tersebut duulangi sampai tujuh kali atau membaca ;

بِسْمِ اللهِ أَعُوْذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّمَا أَجِدُ مِنْ وَجْعِيْ هَذَا

"ِِAku berlindung kepada keperkasaan Allah darisetiap kejelekan yang aku jumpai dari rasa sakitku ini”.

Apabila rasa sakit terdapat di seluruh tubuh, caranya dengan meniup dua telapak tangan dan mengusapkan ke wajah si sakit dengan keduanya.

11. bila penyakit terdapat di salah satu bagian tubuh, kepala, kaki atau tangan misalnya, maka dibacakan pada tempat tersebut. Disbutkan dalam hadits Muhammad bin Hathib Al Jumahi dan ibunya, Ummu Jamil binti Al Jalal, ia berkata : aku datang bersamamu dari Habasyah. Tatkala engkau telah sampai di Madinah semalam atau dua malam, aku hendak memeasak untukmu, tetapi kayu bakar habis. Akupun keluar untuk mencarinya. Kemudian bejana tersentuh tanganku dan berguling menimpa lenganmu maka aku membawamu ke hadapan Nabi. Aku berkata : “Kupertaruhkan engkau dengan ayah dan ibuku, wahai Rasulullah, ini Muhammad bin Hathib”. Beliau meludah di mulutmu dan mengusap kepalamu serta mendoakanmu. Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam masih meludahi kedua tanganmu seraya membaca doa :

أُذْهِبُ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِيْ لَاشِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَايُغَادِرُ سَقَمًا

“Hilangkan penyakit ini wahai penguasa manusia. Sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh. Tidak ada kesembuhan kecuali penyembuhanMu, obat yang tidak meninggalkan penyakit”.

Dia (Ummu Jamil) berkata : “Tidaklah aku berdiri bersamamu dari sisi Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, kecuali tanganmu telah sembuh”.

12. Apabila penyakit berada di sekujur badan, atau lokasinya tidak jelas, seperti gila, dada sempit  atau keluhan pada mata, maka cara mengobatinyua dengan membacakan ruqyah di hadapan penderita. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam meruqyah orang yang mengeluhkan rasa sakit.

Disebutkan dalam riwayat Ibnu Majah, dari Ubay bin K’ab, ia berkata. “Dia bergegas untuk membawanya dan mendudukkannya di hadapan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka aku mendengar Beliau membentenginya (ta’widz) dengan surah Al Fatihah”.

Apakah ruqyah hanya berlaku untuk penyakit-penyakit yang disebutkan dalam nash atau penyakit secara umum?. Dalam hadits-hadits yang membicarakan terapi ruqyah, bahwa penyakit yang disebutkan adalah pengaruh mata yang jahat (‘ain), penyebaran bisa racun (humah) dan penyakit namlah (humah). Berkaitan dengan masalah ini, Iman An Nawawi berkata dalam Syarah Shahih Muslim : “Maksudnya, ruqyah bukan berarti hanya dibolehkan pada tiga penyakit tersebut. Namun maksudnya bahwa beliau ditanya tentang tiga hal itu, dan Beliau membolehkannya. Andai ditanya tentang yang lain, maka akan mengizinkannya pula. Sebab beliau suhah memberi isyarat buat selain mereka, dan Beliau pun pernah meruqyah untuk selain tiga keluhan tadi”. (Shahih Muslim, 14/185, kitab As Salam, bab Istihbab Ar Ruqyah Minal "Ain Wan Mamlah).

demikian mudah-mudahan bermanfaat... aamiin
sumber : almanhaj.or.id.

Share this post